характеристики европейского просвещения

Постижение другой культуры европейским просвещением XVIII века: Россия и Китай dslib.net Библиотека диссертаций Навигация Для нормальной работы сайта необходимо включить JavaScript → → Постижение другой культуры европейским просвещением XVIII века: Россия и Китай Шайдрова Александра Викторовна Диссертация - 15у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Автореферат - 6 у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Шайдрова Александра Викторовна. Постижение другой культуры европейским просвещением XVIII века: Россия и Китай : диссертация ... кандидата культурологии : 24.00.01.- Саранск, 2006.- 198 с.: ил. РГБ ОД, 61 07-24/3 Содержание к диссертации Введение ГЛАВА I. АКТУАЛЬНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ МЕЖКУЛЬТУРИОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ 131.1, title1 Расширение культурных границ Европы в эпоху Просвещения как проблемаистории науки title1 131.2. Современные научные исследования о возможностях и границах идей Просвещения 36ГЛАВА II. СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ПОСТИЖЕНИЯ КУЛЬТУРНОГО МНОГООБРАЗИЯ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ 56II.1. Постижение культурного многообразия как явление Просвещения 56П.2. «Другая культура» и аспекты постижения Китая и России 78ГЛАВА III. ОБРАЗЫ РОССИИ И КИТАЯ В КУЛЬТУРНОЙ ПРАКТИКЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ 103III. 1. Образ России как гносеологическая и практическая проблема эпохи Просвещения 103Ш.2. Образ Китая как гносеологическая и практическая проблема эпохиПросвещения 137ЗАКЛЮЧЕНИЕ 170БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 176ПРИЛОЖЕНИЯ 193 Введение к работе Актуальность темы исследования. Обосновывая заново понятия «мировой культуры», «мировой литературы», «мировой экономики», исследователи обращаются к опыту прошлого, к тем эпохам, в которых постижение других культур составляло важный фактор развития собственной культуры, а другие культуры становились объектом изучения.В эпоху европейского Просвещения расширение культурных границ сыграло беспрецедентную роль в позиционировании экономических, политических контактов, в становлении рыночных отношений. Посыл Просвещения к взаимодействию с другими культурными полями был безупречно обозначен И.В. Гёте в широко используемых им метафорах «интернациональная ярмарка», «всеобщий душевный торг», в суждениях о действенности науки и промышленности для всеобщей этики межкультурных контактов и изучения других культур. Западноевропейская культура осуществляла при этом разные функции, позволявшие оперативно согласовывать новые явления в мире. Эпоха Просвещения, в особенности, в XVIII в., заложила те культурные формы и научные подходы, которые впоследствии, вслед за И. Кантом, стали называть «выходом из состояния несовершеннолетия» (М. Бахтин, В. Библер, М. Каган, Ю. Лотман, М. Мамардашвили и М.Фуко, К. Ясперс). Расширение границ европейской культуры, детерминированное экономическими и политическими отношениями нового типа, порождало «новый тип философствования» и переоценку, казалось бы, устоявшихся форм, в том чи